Zadania 321–326 z 326

Zadanie 1.11 · maj 2015 · Formuła 2015

Matura 2015 Maj Formuła 2015 3 pkt Otwarte

Polecenie

Czy Kartezjusz zgodziłby się ze stwierdzeniem Locke'a: nie ma niczego w umyśle, czego nie było wcześniej w zmysłach? Uzasadnij odpowiedź.

Twoja odpowiedź

Podpowiedź

Odsłaniaj wskazówki po kolei, tylko gdy potrzebujesz dalszej pomocy. Po każdej spróbuj wrócić do samodzielnego rozwiązania.

1. Od czego zacząć?

Ustal, co słowo „wszystko” w formule Locke’a wyklucza ze źródeł poznania.

2. Gdzie szukać?

Zestaw doświadczenie zmysłowe z Kartezjańskim uznaniem treści wrodzonych.

3. Jak zbudować odpowiedź?

Podaj ocenę zgodności i wyjaśnij ją różnicą źródeł poznania. Samo przeciwstawienie nazw stanowisk jest za krótkie.

Pokaż odpowiedź

Odpowiedź CKE

Kartezjusz nie zgodziłby się z tym stwierdzeniem Locke’a. Przykładowe uzasadnienie Locke był empirystą i według niego wszelkie poznanie pochodzi z doświadczenia zmysłowego, natomiast Kartezjusz był racjonalistą, więc źródeł poznania szukał w umyśle.

Zasady oceniania

3 p. – za poprawną odpowiedź i logiczne uzasadnienie odwołujące się do obu filozofów.
2 p. – za poprawną odpowiedź i logiczne uzasadnienie odwołujące się do jednego filozofa.
1 p. – za poprawną odpowiedź bez uzasadnienia.
0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Wytłumacz

Krok po kroku

Co trzeba ustalić?

Czy Kartezjusz zgodziłby się ze stwierdzeniem Locke'a: nie ma niczego w umyśle, czego nie było wcześniej w zmysłach? Uzasadnij odpowiedź.

  1. Kartezjusz nie zgodziłby się z tezą Locke’a, że wszystkie idee mają źródło w doświadczeniu.

  2. Dopuszcza idee wrodzone, a w tekście odróżnia je od nabytych i wytworzonych przez człowieka.

  3. Locke wyjaśnia pochodzenie idei przez doznania zmysłowe i refleksję.

  4. Spór dotyczy źródeł treści poznania, nie samego faktu, że człowiek posługuje się rozumem.

Przykład pełnej odpowiedzi

Kartezjusz nie zgodziłby się z tym stwierdzeniem Locke’a. Przykładowe uzasadnienie Locke był empirystą i według niego wszelkie poznanie pochodzi z doświadczenia zmysłowego, natomiast Kartezjusz był racjonalistą, więc źródeł poznania szukał w umyśle.

Za co są punkty?

3 p. – za poprawną odpowiedź i logiczne uzasadnienie odwołujące się do obu filozofów. 2 p. – za poprawną odpowiedź i logiczne uzasadnienie odwołujące się do jednego filozofa. 1 p. – za poprawną odpowiedź bez uzasadnienia. 0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Informacje i źródła zadania

Tematy: Empiryzm brytyjski, René Descartes (Kartezjusz), Spory epistemologiczne

Dział filozofii: Epistemologia

Pojęcia: poznanie zmysłowe

Filozofowie / autorzy: John Locke, René Descartes

Wymagania CKE: Wymagania przytoczone w kluczu CKE: 2015, Formuła 2015, zadanie 1.11. Zachowano numerację i brzmienie właściwe temu arkuszowi. II. Tworzenie wypowiedzi Zdający […] porównuje różne

ID zadania: FIL-2015-MAJ-01-11

Oryginalny arkusz CKE

Oficjalne zasady oceniania

Zadanie 2 · maj 2015 · Formuła 2015

Matura 2015 Maj Formuła 2015 2 pkt Otwarte
Pokaż tekst źródłowy Friedrich Nietzsche

Wola mocy

Myśli się: „istnieje tedy coś myślącego” – do tego sprowadza się argumentacja Kartezjusza. Lecz to znaczy, wiarę swoją w pojęcie substancji uważać za ,,prawdziwą a priori”: albowiem, ,,jeśli się myśli, musi istnieć coś, »co myśli«”, jest po prostu sformułowaniem naszego przyzwyczajenia gramatycznego, które wszelkiej czynności przypisuje sprawcę. Krótko mówiąc, ustanawia się już tutaj postulat logiczno-metafizyczny – i nie tylko konstatuje... Drogą Kartezjusza nie dochodzi się do czegoś absolutnie pewnego, lecz tylko do pewnego faktu bardzo silnej wiary […]. To jednak, czego chciał Kartezjusz, jest to, że myśl posiada nie tylko realność pozorną, lecz realność w sobie.

F. Nietzsche, Wola mocy, Kraków 2003, s. 176.

Polecenie

Wyjaśnij stanowisko autora poniższych słów wobec Kartezjańskiej koncepcji substancji. Swoją odpowiedź uzasadnij.

Twoja odpowiedź

Podpowiedź

Odsłaniaj wskazówki po kolei, tylko gdy potrzebujesz dalszej pomocy. Po każdej spróbuj wrócić do samodzielnego rozwiązania.

1. Od czego zacząć?

Sprawdź, który krok od faktu myślenia do substancjalnego „ja” krytykuje Nietzsche.

2. Gdzie szukać?

Zwróć uwagę na założenie, że każda czynność wymaga odrębnego sprawcy.

3. Jak zbudować odpowiedź?

Nazwij stosunek autora do argumentu i pokaż, jakie dodatkowe założenie Kartezjusza uważa on za nieuprawnione.

Pokaż odpowiedź

Odpowiedź CKE

Nietzsche nie zgodził się z Kartezjańską koncepcją substancji. Przykładowe uzasadnienie Słabością rozumowania Kartezjusza – zdaniem Nietzschego – jest obecność metafizyki i schematyzm myślenia, którego struktura jest następująca: jeśli jest czynność, musi być wykonawca.

Zasady oceniania

2 p. – za poprawną, odpowiedź i logiczne uzasadnienie.
1 p. – za poprawną odpowiedź bez uzasadnienia.
0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Wytłumacz

Krok po kroku

Co trzeba ustalić?

Wyjaśnij stanowisko autora poniższych słów wobec Kartezjańskiej koncepcji substancji. Swoją odpowiedź uzasadnij.

Co trzeba wiedzieć?

Krytyka cogito może dotyczyć przejścia od samego zachodzenia myślenia do tezy o substancjalnym podmiocie. Nie jest tym samym co prosty spór o istnienie dowolnych myśli lub doznań.

  1. Nietzsche kwestionuje przejście od faktu myślenia do istnienia trwałej substancji myślącej.

  2. Według niego nawyk gramatyczny każe każdej czynności przypisać sprawcę, ale nie jest jeszcze dowodem metafizycznym.

  3. Kartezjusz miałby więc zakładać to, co chce wykazać.

  4. Wyjaśnij, że krytyka dotyczy interpretacji myślenia jako czynności substancjalnego „ja”, a nie prostego zaprzeczenia występowaniu myśli.

Przykład pełnej odpowiedzi

Nietzsche nie zgodził się z Kartezjańską koncepcją substancji. Przykładowe uzasadnienie Słabością rozumowania Kartezjusza – zdaniem Nietzschego – jest obecność metafizyki i schematyzm myślenia, którego struktura jest następująca: jeśli jest czynność, musi być wykonawca.

Za co są punkty?

2 p. – za poprawną, odpowiedź i logiczne uzasadnienie. 1 p. – za poprawną odpowiedź bez uzasadnienia. 0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Informacje i źródła zadania

Tematy: Friedrich Nietzsche, René Descartes (Kartezjusz), Spory metafizyczne i ontologiczne

Dział filozofii: Epistemologia, Kultura logiczna, Metafizyka

Pojęcia: przyczynowość, sceptycyzm

Filozofowie / autorzy: Bertrand Russell, Friedrich Nietzsche, René Descartes

Wymagania CKE: Wymagania przytoczone w kluczu CKE: 2015, Formuła 2015, zadanie 2. Zachowano numerację i brzmienie właściwe temu arkuszowi. II. Tworzenie wypowiedzi Zdający […] porównuje różne

ID zadania: FIL-2015-MAJ-02

Oryginalny arkusz CKE

Oficjalne zasady oceniania

Zadanie 3.1 · maj 2015 · Formuła 2015

Matura 2015 Maj Formuła 2015 2 pkt Otwarte
Pokaż tekst źródłowy Bertrand Russell

Problemy filozofii

Jego własne istnienie nie mogło jednak budzić wątpliwości; gdyby on bowiem nie istniał, to żaden demon nie mógłby go zwodzić. Jeśli wątpi, to musi istnieć; jeśli czegokolwiek doświadcza, to musi istnieć. A zatem jego własne istnienie było dlań absolutnie pewne. „Myślę, więc jestem”, powiedział [...], a zdobywszy tę pewność, począł na nowo tworzyć świat wiedzy, który wcześniej swym wątpieniem zburzył. Poprzez odkrycie metody wątpienia i pokazanie, że najpewniejsze są rzeczy subiektywne, Kartezjusz w ogromnym stopniu przyczynił się do rozwoju filozofii [...]. Ale argumentem Kartezjusza posługiwać się należy ostrożnie. „Myślę, więc jestem” mówi nieco więcej niż to, co jest ściśle pewne. Mogłoby się wydawać, że mamy całkowitą pewność, iż dziś jesteśmy tą samą osobą, którą byliśmy wczoraj – i to, bez wątpienia, jest w pewnym sensie prawdą. Ale do rzeczywistego „ja” dotrzeć jest równie trudno jak do rzeczywistego stołu i nie wydaje się, aby przysługiwała mu ta absolutna, przemożna pewność, jaka przynależy poszczególnym doznaniom. Gdy patrzę na swój stół i widzę brązowy kolor, to tym, co jest z miejsca pewne, nie jest „ja widzę brązowy kolor”, ale raczej „brązowy kolor jest widziany”. To oczywiście wymaga czegoś (lub kogoś), co (lub kto) ten kolor widzi; ale samo przez się nie wymaga tej mniej czy bardziej trwałej osoby, którą określamy mianem „ja”. Jest możliwe – jeśli o bezpośrednią pewność chodzi – że owo coś widzącego brązowy kolor jest czymś zupełnie chwilowym i bynajmniej nie tym samym, co to coś, co ma jakieś inne doznanie w chwili następnej.

B. Russell, Problemy filozofii, Warszawa 1999, s. 27–29.

Polecenie

Zrekonstruuj dwa argumenty Russella przeciw tezie Kartezjusza myślę, więc jestem.

Twoja odpowiedź

Podpowiedź

Odsłaniaj wskazówki po kolei, tylko gdy potrzebujesz dalszej pomocy. Po każdej spróbuj wrócić do samodzielnego rozwiązania.

1. Od czego zacząć?

Oddziel pewność aktualnego doznania od tezy o trwałym podmiocie i trwałym przedmiocie.

2. Gdzie szukać?

Odszukaj w polemice Russella dwa różne przejścia, których nie uważa za uzasadnione.

3. Jak zbudować odpowiedź?

Zapisz dwa argumenty własnymi słowami. Każdy powinien wskazywać osobne ograniczenie tego, co wynika z bezpośredniego doświadczenia.

Pokaż odpowiedź

Odpowiedź CKE

1. Absolutnie pewne jest istnienie poszczególnych doznań czy aktów poznawczych, a nie istnienie trwałego podmiotu tych aktów.
2. Doznania nie przesądzają również o rzeczywistości trwałego przedmiotu, czyli Kartezjusz, zdaniem Russella, nie odpowiada na pytanie, czy przedmiot, na który nie patrzymy, istnieje.

Zasady oceniania

2 p. – za sformułowanie dwóch argumentów.
1 p. – za sformułowanie jednego argumentu.
0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Wytłumacz

Krok po kroku

Co trzeba ustalić?

Zrekonstruuj dwa argumenty Russella przeciw tezie Kartezjusza myślę, więc jestem.

  1. Klucz CKE wymienia dwa argumenty.

  2. Po pierwsze, bezpośrednio pewne są poszczególne doznania lub akty poznawcze, a nie trwały podmiot tych aktów.

  3. Russell wskazuje, że doznanie brązowego koloru nie dowodzi jeszcze istnienia tej samej osoby w kolejnych chwilach.

  4. Po drugie, doznanie nie przesądza o trwałym istnieniu przedmiotu: sama pewność aktualnego widzenia stołu nie rozstrzyga, czy stół istnieje także wtedy, gdy na niego nie patrzymy.

  5. W odpowiedzi odróżnij więc problem trwałości podmiotu od problemu trwałości przedmiotu; nie przedstawiaj dwóch wariantów pierwszego argumentu jako dwóch osobnych argumentów z klucza.

Dlaczego nie wystarczy jeden argument?

Trwałość podmiotu i trwałość przedmiotu to dwa odrębne przejścia poza aktualne doznanie. W pierwszym pytamy o to samo „ja” w kolejnych chwilach. W drugim o stół wtedy, gdy go nie postrzegamy. Dwa inaczej sformułowane zdania o braku trwałego „ja” nie realizują drugiego punktu klucza.

Przykład pełnej odpowiedzi

1. Absolutnie pewne jest istnienie poszczególnych doznań czy aktów poznawczych, a nie istnienie trwałego podmiotu tych aktów. 2. Doznania nie przesądzają również o rzeczywistości trwałego przedmiotu, czyli Kartezjusz, zdaniem Russella, nie odpowiada na pytanie, czy przedmiot, na który nie patrzymy, istnieje.

Za co są punkty?

2 p. – za sformułowanie dwóch argumentów. 1 p. – za sformułowanie jednego argumentu. 0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Informacje i źródła zadania

Tematy: Filozofia analityczna i Szkoła Lwowsko-Warszawska, René Descartes (Kartezjusz)

Pojęcia: Bóg i Absolut, poznanie

Filozofowie / autorzy: Bertrand Russell, René Descartes

Wymagania CKE: Wymagania przytoczone w kluczu CKE: 2015, Formuła 2015, zadanie 3.1. Zachowano numerację i brzmienie właściwe temu arkuszowi. II. Tworzenie wypowiedzi Zdający […] porównuje różne

ID zadania: FIL-2015-MAJ-03-1

Oryginalny arkusz CKE

Oficjalne zasady oceniania

Zadanie 3.2 · maj 2015 · Formuła 2015

Matura 2015 Maj Formuła 2015 1 pkt Otwarte
Pokaż tekst źródłowy Bertrand Russell

Problemy filozofii

Jego własne istnienie nie mogło jednak budzić wątpliwości; gdyby on bowiem nie istniał, to żaden demon nie mógłby go zwodzić. Jeśli wątpi, to musi istnieć; jeśli czegokolwiek doświadcza, to musi istnieć. A zatem jego własne istnienie było dlań absolutnie pewne. „Myślę, więc jestem”, powiedział [...], a zdobywszy tę pewność, począł na nowo tworzyć świat wiedzy, który wcześniej swym wątpieniem zburzył. Poprzez odkrycie metody wątpienia i pokazanie, że najpewniejsze są rzeczy subiektywne, Kartezjusz w ogromnym stopniu przyczynił się do rozwoju filozofii [...]. Ale argumentem Kartezjusza posługiwać się należy ostrożnie. „Myślę, więc jestem” mówi nieco więcej niż to, co jest ściśle pewne. Mogłoby się wydawać, że mamy całkowitą pewność, iż dziś jesteśmy tą samą osobą, którą byliśmy wczoraj – i to, bez wątpienia, jest w pewnym sensie prawdą. Ale do rzeczywistego „ja” dotrzeć jest równie trudno jak do rzeczywistego stołu i nie wydaje się, aby przysługiwała mu ta absolutna, przemożna pewność, jaka przynależy poszczególnym doznaniom. Gdy patrzę na swój stół i widzę brązowy kolor, to tym, co jest z miejsca pewne, nie jest „ja widzę brązowy kolor”, ale raczej „brązowy kolor jest widziany”. To oczywiście wymaga czegoś (lub kogoś), co (lub kto) ten kolor widzi; ale samo przez się nie wymaga tej mniej czy bardziej trwałej osoby, którą określamy mianem „ja”. Jest możliwe – jeśli o bezpośrednią pewność chodzi – że owo coś widzącego brązowy kolor jest czymś zupełnie chwilowym i bynajmniej nie tym samym, co to coś, co ma jakieś inne doznanie w chwili następnej.

B. Russell, Problemy filozofii, Warszawa 1999, s. 27–29.

Polecenie

Poddaj krytyce argumentację Russella przeciw tezie Kartezjusza.

Twoja odpowiedź

Podpowiedź

Odsłaniaj wskazówki po kolei, tylko gdy potrzebujesz dalszej pomocy. Po każdej spróbuj wrócić do samodzielnego rozwiązania.

1. Od czego zacząć?

Nie wystarczy napisać, że nie zgadzasz się z Russellem.

2. Gdzie szukać?

Wybierz jego przejście od doznań do wniosku o tym, czego nie możemy być pewni.

3. Jak zbudować odpowiedź?

Sformułuj zarzut i uzasadnij go. Możesz badać, czy sama polemika zakłada istnienie myślącego podmiotu, ale odróżnij jego istnienie od jego trwałej natury.

Pokaż odpowiedź

Odpowiedź CKE

Russell przez sam fakt podjęcia polemiki potwierdza, że Kartezjusz ma rację. Potwierdza, że istnienie podmiotu jest niepodważalne. Każdy jest pewny swego istnienia. Problemem jednak pozostaje sposób istnienia.

Zasady oceniania

1 p. – za poprawną odpowiedź.
0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Wytłumacz

Krok po kroku

Co trzeba ustalić?

Poddaj krytyce argumentację Russella przeciw tezie Kartezjusza.

  1. Możesz bronić Kartezjusza, wskazując, że każde aktualne doznanie wymaga podmiotu, nawet jeśli nie znamy całej jego natury.

  2. Samo formułowanie wątpliwości Russella także jest aktem myślenia.

  3. Zastrzeż jednak granicę argumentu: wykazanie aktualnego istnienia podmiotu nie wystarcza do dowodu jego trwałości czy nieśmiertelności.

  4. Dobra polemika odpowiada na zarzut, zamiast zakładać z góry wszystkie cechy substancji.

Jak sformułować uczciwą polemikę?

Najpierw przyjmij możliwie mocną postać zarzutu Russella: aktualne doznanie nie dowodzi wszystkiego, co Kartezjusz przypisuje substancji. Odpowiedz, że do samego cogito wystarcza aktualny podmiot, nie dowód nieśmiertelności. Taka obrona ogranicza zakres wniosku zamiast zakładać z góry całą kartezjańską metafizykę.

Przykład pełnej odpowiedzi

Russell przez sam fakt podjęcia polemiki potwierdza, że Kartezjusz ma rację. Potwierdza, że istnienie podmiotu jest niepodważalne. Każdy jest pewny swego istnienia. Problemem jednak pozostaje sposób istnienia.

Za co są punkty?

1 p. – za poprawną odpowiedź. 0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Informacje i źródła zadania

Tematy: Argumentacja i rzetelna dyskusja, Filozofia analityczna i Szkoła Lwowsko-Warszawska, René Descartes (Kartezjusz)

Dział filozofii: Kultura logiczna

Pojęcia: cogito, istnienie podmiotu, krytyka argumentacji

Filozofowie / autorzy: Bertrand Russell, René Descartes

Wymagania CKE: Wymagania przytoczone w kluczu CKE: 2015, Formuła 2015, zadanie 3.2. Zachowano numerację i brzmienie właściwe temu arkuszowi. I. Odbiór wypowiedzi i wykorzystanie zawartych w nich informacji Zdający rozpoznaje i rozumie problemy filozoficzne. […] rozumie argumenty wysuwane przeciwko poszczególnym tezom. V. 6. Zdający formułuje tekst polemiczny.

ID zadania: FIL-2015-MAJ-03-2

Oryginalny arkusz CKE

Oficjalne zasady oceniania

Zadanie 4 · maj 2015 · Formuła 2015

Matura 2015 Maj Formuła 2015 2 pkt Zamknięte

Polecenie

Zaznacz zdania, które wynikają logicznie ze zdania: „Jeśli Bóg istnieje, to idee w moim umyśle nie są nabyte”. Zaznacz właściwe zdania w polach wyboru poniżej.
1. Bóg nie istnieje lub idee w moim umyśle nie są nabyte.
2. Jeśli idee w moim umyśle są nabyte, to Bóg nie istnieje.
3. Idee w moim umyśle są nabyte lub Bóg nie istnieje.
4. Jeśli Bóg nie istnieje, to idee w moim umyśle są nabyte.

Twoja odpowiedź

Zaznacz zdania wynikające logicznie
Podpowiedź

Odsłaniaj wskazówki po kolei, tylko gdy potrzebujesz dalszej pomocy. Po każdej spróbuj wrócić do samodzielnego rozwiązania.

1. Od czego zacząć?

Oznacz istnienie Boga jako p i nabycie idei jako q. Zachowaj negację następnika.

2. Gdzie szukać?

Przypomnij sobie równoważną alternatywę dla implikacji i zasadę kontrapozycji.

3. Jak zbudować odpowiedź?

Sprawdź wszystkie warianty jako przekształcenia tej samej formuły. Odwrócenie kierunku implikacji wymaga osobnego dowodu.

Pokaż odpowiedź

Odpowiedź CKE

Zdanie nr 1 i nr 2

Zasady oceniania

2 p. – za wskazanie dwóch poprawnych odpowiedzi.
1 p. – za wskazanie jednej poprawnej odpowiedzi.
0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Wytłumacz

Dlaczego tak, dlaczego nie?

Co trzeba ustalić?

Zaznacz zdania, które wynikają logicznie ze zdania: „Jeśli Bóg istnieje, to idee w moim umyśle nie są nabyte”. Zaznacz właściwe zdania w polach wyboru poniżej. 1. Bóg nie istnieje lub idee w moim umyśle nie są nabyte. 2. Jeśli idee w moim umyśle są nabyte, to Bóg nie istnieje. 3. Idee w moim umyśle są nabyte lub Bóg nie istnieje. 4. Jeśli Bóg nie istnieje, to idee w moim umyśle są nabyte.

Co trzeba wiedzieć?

Implikacja p → q jest równoważna alternatywie ¬p ∨ q i kontrapozycji ¬q → ¬p. Przy podstawianiu zdań trzeba zachować wszystkie negacje, także wtedy, gdy następnik wyjściowej implikacji już zawiera zaprzeczenie.

Wariant / rozstrzygnięcieDlaczego?
1 — wynikaImplikacja p → ¬q jest równoważna alternatywie ¬p ∨ ¬q.
2 — wynikaKontrapozycja ma postać q → ¬p i zachowuje warunki prawdziwości.
3 — nie wynikaZmienia znak przy q. Możliwe jest p prawdziwe i q fałszywe: przesłanka pozostaje prawdziwa, a zmieniona zależność nie.
4 — nie wynikaOdwrócenie implikacji nie jest regułą logiczną. Następnik może być prawdziwy także przy fałszywym poprzedniku.

Jak połączyć te ustalenia?

Oznacz p: „Bóg istnieje”, q: „idee są nabyte”. Zdanie wyjściowe ma postać p → ¬q. Jest równoważne alternatywie ¬p ∨ ¬q oraz kontrapozycji q → ¬p, dlatego wynikają z niego zdania 1 i 2. Zdanie 4 jest odwróceniem zależności i nie wynika z przesłanki. Zdanie 3 zmienia znak przy q, więc również nie jest równoważne.

Rozstrzygnięcie i wymagane uzupełnienie

Zdanie nr 1 i nr 2

Za co są punkty?

2 p. – za wskazanie dwóch poprawnych odpowiedzi. 1 p. – za wskazanie jednej poprawnej odpowiedzi. 0 p. – za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.

Informacje i źródła zadania

Tematy: Wnioskowanie i schematy rozumowań

Dział filozofii: Filozofia Boga

Pojęcia: Bóg i Absolut, idee, logika

Wymagania CKE: Wymagania przytoczone w kluczu CKE: 2015, Formuła 2015, zadanie 4. Zachowano numerację i brzmienie właściwe temu arkuszowi. I. Odbiór wypowiedzi i wykorzystanie zawartych w nich informacji. Zdający rozpoznaje i rozumie problemy filozoficzne. IV. 2. Zdający stosuje metodę zerojedynkową do rozstrzygnięcia prostych schematów rachunku zdań. Poprawna odpowiedź Zdanie nr 1 i nr 2

ID zadania: FIL-2015-MAJ-04

Oryginalny arkusz CKE

Oficjalne zasady oceniania

Zadanie 5 · maj 2015 · Formuła 2015

Matura 2015 Maj Formuła 2015 25 pkt Wypracowanie
Pokaż tekst źródłowy Erich Fromm

Ucieczka od wolności — fragment do tematu 2

Oto zasadnicze pytania, które się nasuwają, kiedy rozpatrujemy ludzki aspekt wolności, potrzebę podporządkowania się, żądzę władzy: Czym jest wolność w doświadczeniu ludzkim? Czy pragnienie wolności jest czymś nieodłącznym od natury ludzkiej? Czy owo doświadczenie jest zawsze takie samo, niezależnie od typu kultury, w której kręgu człowiek żyje, czy też zależy ono od stopnia indywidualizacji, do jakiego doszło dane społeczeństwo? Czy wolność jest tylko brakiem zewnętrznej presji, czy też jest również obecnością czegoś – a jeśli tak, to czego? Jakie społeczne i ekonomiczne czynniki powodują, że w danym społeczeństwie istnieje dążenie do wolności? Czy wolność może stać się ciężarem zbyt wielkim, by człowiek mógł go udźwignąć, czymś, przed czym usiłuje on uciec? Jak więc się to dzieje, że dla jednych wolność jest wymarzonym celem, a dla innych zagrożeniem?

E. Fromm, Ucieczka od wolności, Warszawa 1998, s. 23–24.

Polecenie

Napisz wypracowanie na jeden z podanych tematów.

Temat 1. Czy Kartezjusz słusznie został nazwany „ojcem nowożytnej filozofii”? W swoich rozważaniach odwołaj się do poglądów innych filozofów.
Temat 2. Czym jest wolność w doświadczeniu ludzkim? – pyta Erich Fromm w tekście źródłowym do tematu 2. Rozważ, biorąc pod uwagę poglądy innych filozofów.

Twoja odpowiedź

Wybrany temat

Liczba słów: 0

Podpowiedź

Odsłaniaj wskazówki po kolei, tylko gdy potrzebujesz dalszej pomocy. Po każdej spróbuj wrócić do samodzielnego rozwiązania.

1. Od czego zacząć?

Temat 1: ustal, według jakiego kryterium można nazwać kogoś „ojcem” nowej epoki. Temat 2: rozdziel brak przymusu i zdolność samodzielnego działania.

2. Gdzie szukać?

Temat 1: porównaj metodę Kartezjusza z wcześniejszą tradycją i jej późniejszym oddziaływaniem. Temat 2: wykorzystaj pytania Fromma o potrzebę wolności i lęk przed nią.

3. Jak zbudować odpowiedź?

Sformułuj tezę, dobierz argumenty i rozważ rację przeciwną. Nie zastępuj oceny historycznej listą zasług ani analizy wolności samymi przykładami ograniczeń. Sprawdź plan według kryteriów tej wersji eseju.

Pokaż odpowiedź

Odpowiedź CKE

Esej: brak jednej wzorcowej odpowiedzi; pełna rubryka punktowania w PDF zasad oceniania.

Zasady oceniania

Kryteria oceniania CKE — maksymalnie 25 pkt (układ redakcyjny tabeli z klucza).

I. Sformułowanie stanowiska — maks. 3 pkt.
3 pkt — jasna teza lub hipoteza dotycząca problematyki pracy.
2 pkt — stanowisko dotyczące problematyki pracy, lecz nieprecyzyjne.
1 pkt — związek stanowiska z problematyką jest niejednoznaczny albo przekonania zdającego wynikają jedynie z kontekstu.

II. Uzasadnienie stanowiska — maks. 18 pkt.
a) Adekwatność — maks. 3 pkt: 3 pkt za bezpośredni związek wszystkich argumentów ze stanowiskiem i przyjętym rozwiązaniem; 1 pkt za luźny związek, dotyczący drugorzędnych elementów rozwiązania.
b) Trafność — maks. 4 pkt: 4 pkt za poprawne argumenty i kontrargumenty bez błędów rzeczowych i logicznych; 3 pkt za na ogół poprawne argumenty i kontrargumenty z nielicznymi usterkami rzeczowymi i jednym błędem logicznym; 2 pkt za na ogół poprawne argumenty tylko na rzecz stanowiska, z nielicznymi usterkami i jednym błędem logicznym; 1 pkt za błędną argumentację, sądy sprzeczne, rozumowania non sequitur oraz liczne błędy rzeczowe i logiczne.
c) Pogłębienie — maks. 4 pkt: 4 pkt za więcej niż jeden istotny argument oraz więcej niż jeden kontrargument, uzasadnione ich wprowadzenie i swobodne użycie wiedzy oraz terminologii filozoficznej; 3 pkt za co najmniej jeden istotny argument i jeden kontrargument, wystarczające uzasadnienie oraz sporadyczne użycie pojęć filozoficznych; 2 pkt za argumentację jednostronną i ogólnikowe uzasadnienie; 1 pkt za argumentację jednostronną, nieistotne argumenty lub kontrargumenty i powierzchowne uzasadnienie.
d) Krytyczność — maks. 4 pkt: 4 pkt za krytyczną analizę argumentów i kontrargumentów, rozważenie ich racji i uzasadnienie kontrargumentacji; 2 pkt za analizę krytyczną obecną, lecz niewystarczającą.
e) Nawiązania kulturowe — maks. 3 pkt: 3 pkt za swobodne wykazanie związków filozofii z innymi dziedzinami kultury, np. literaturą i sztuką; 2 pkt za nawiązania w niewielkim stopniu.

III. Kompozycja — maks. 2 pkt.
2 pkt — poprawna i przejrzysta kompozycja, z wyodrębnionymi i konsekwentnie uporządkowanymi częściami potrzebnymi do sformułowania i uzasadnienia stanowiska.
1 pkt — zaburzenia kompozycji.

IV. Poprawność językowa — maks. 2 pkt.
2 pkt — język komunikatywny i na ogół poprawny pod względem składni, słownictwa, frazeologii, fleksji, ortografii i interpunkcji.
1 pkt — język w większości komunikatywny, lecz z błędami fleksyjnymi, leksykalnymi, frazeologicznymi, ortograficznymi i interpunkcyjnymi.

Zestawienie odzwierciedla poziomy wymienione w tabeli CKE. Nie dopisano progów niewymienionych w źródle. Pełny oryginał znajduje się pod odnośnikiem do zasad oceniania.

Wytłumacz

Jak opracować wypracowanie?

Poniższe tezy, argumenty i konteksty są autorskimi propozycjami pracy nad tematem, nie jedynymi odpowiedziami wymaganymi przez CKE. Wybierz jeden temat. Plan służy przygotowaniu spójnego wywodu; nie jest gotowym wypracowaniem do oddania.

Temat 1. Problem i pojęcia

„Ojciec nowożytnej filozofii” to ocena znaczenia historycznego, nie teza, że wcześniej nikt nie formułował podobnych myśli.

Przykładowa teza

Kartezjusz zasługuje na to miano dzięki uczynieniu pewności podmiotu punktem wyjścia systemu poznania.

Argumentacja krok po kroku

  1. Metodyczne wątpienie poddaje krytyce odziedziczone przekonania. Cogito ma dostarczyć fundamentu, który wytrzymuje nawet hipotezę powszechnego zwodzenia.

  2. Porównanie z Lockiem i Hume’em ujawnia trwałość problemu źródeł i granic wiedzy. Nawet krytycy racjonalizmu podejmują pytania o uzasadnienie poznania.

Zarzut do tej argumentacji

Augustyn wcześniej wskazywał pewność istnienia podmiotu, który się myli.

Przykładowa odpowiedź na zarzut

Oryginalność systemowa nie wymaga pierwszeństwa każdego pojedynczego argumentu. U Kartezjusza pewność podmiotu organizuje projekt odbudowy wiedzy.

Jak wykorzystać kontekst?

Rozwój nauki nowożytnej służy jako kontekst poszukiwania metody. Nie przypisuj jednak Kartezjuszowi autorstwa wszystkich nowoczesnych metod naukowych.

Inna możliwa droga

Można zakwestionować tytuł jako nadmierne uproszczenie i wskazać wielość źródeł nowożytności.

Temat 2. Problem i pojęcia

Wolność w doświadczeniu: odróżnij uwolnienie od przymusu od zdolności samodzielnego kształtowania życia.

Przykładowa teza

Wolność wymaga nie tylko braku zewnętrznych zakazów, lecz także zdolności odpowiedzialnego działania.

Argumentacja krok po kroku

  1. Fromm pokazuje, że zerwanie tradycyjnych więzi może przynosić osamotnienie. Człowiek formalnie swobodny może szukać bezpieczeństwa w podporządkowaniu.

  2. Millowska obrona indywidualności podkreśla wartość własnego wyboru. Sama możliwość wyboru nie wystarcza jednak, jeśli bezrefleksyjnie kopiujemy oczekiwania grupy.

Zarzut do tej argumentacji

Rozbudowane wymagania samodzielności pozwalają nazywać niewolnym każdego, kto wybiera niezgodnie z naszym ideałem.

Przykładowa odpowiedź na zarzut

Należy oddzielić prawo do wyboru od jakości korzystania z wolności. Krytyka konformizmu nie daje prawa do przymusowego narzucania ludziom „autentycznych” decyzji.

Jak wykorzystać kontekst?

Mechanizm posłuszeństwa grupie w znanym eksperymencie lub opisanym wydarzeniu pokaż jako ilustrację ucieczki od odpowiedzialności, z zachowaniem faktów.

Inna możliwa droga

Można bronić węższego rozumienia wolności jako braku przymusu i traktować samodzielność jako osobną wartość.

Jak ułożyć pracę?

We wstępie objaśnij problem i sformułuj stanowisko. W rozwinięciu połącz każdy argument z tezą: przedstaw rację, objaśnij odpowiednią myśl filozoficzną i pokaż, dlaczego wspiera Twój wniosek. Następnie rozpatrz rzeczywisty zarzut i odpowiedz na niego. W zakończeniu wyprowadź wniosek z przeprowadzonego rozumowania, nie wprowadzając nowego, nieuzasadnionego argumentu.

Na co uważać?

Nie zastępuj argumentacji streszczeniem poglądów ani zestawieniem nazwisk. Cytat otwiera problem, ale nie dowodzi sam Twojej tezy. Kontekst ma objaśniać rację, a nie tylko potwierdzać, że znasz utwór. Nie przenoś limitu słów ani progów punktowania z innego rocznika lub formuły.

Za co są punkty?

Kryteria oceniania CKE — maksymalnie 25 pkt (układ redakcyjny tabeli z klucza). I. Sformułowanie stanowiska — maks. 3 pkt. 3 pkt — jasna teza lub hipoteza dotycząca problematyki pracy. 2 pkt — stanowisko dotyczące problematyki pracy, lecz nieprecyzyjne. 1 pkt — związek stanowiska z problematyką jest niejednoznaczny albo przekonania zdającego wynikają jedynie z kontekstu. II. Uzasadnienie stanowiska — maks. 18 pkt. a) Adekwatność — maks. 3 pkt: 3 pkt za bezpośredni związek wszystkich argumentów ze stanowiskiem i przyjętym rozwiązaniem; 1 pkt za luźny związek, dotyczący drugorzędnych elementów rozwiązania. b) Trafność — maks. 4 pkt: 4 pkt za poprawne argumenty i kontrargumenty bez błędów rzeczowych i logicznych; 3 pkt za na ogół poprawne argumenty i kontrargumenty z nielicznymi usterkami rzeczowymi i jednym błędem logicznym; 2 pkt za na ogół poprawne argumenty tylko na rzecz stanowiska, z nielicznymi usterkami i jednym błędem logicznym; 1 pkt za błędną argumentację, sądy sprzeczne, rozumowania non sequitur oraz liczne błędy rzeczowe i logiczne. c) Pogłębienie — maks. 4 pkt: 4 pkt za więcej niż jeden istotny argument oraz więcej niż jeden kontrargument, uzasadnione ich wprowadzenie i swobodne użycie wiedzy oraz terminologii filozoficznej; 3 pkt za co najmniej jeden istotny argument i jeden kontrargument, wystarczające uzasadnienie oraz sporadyczne użycie pojęć filozoficznych; 2 pkt za argumentację jednostronną i ogólnikowe uzasadnienie; 1 pkt za argumentację jednostronną, nieistotne argumenty lub kontrargumenty i powierzchowne uzasadnienie. d) Krytyczność — maks. 4 pkt: 4 pkt za krytyczną analizę argumentów i kontrargumentów, rozważenie ich racji i uzasadnienie kontrargumentacji; 2 pkt za analizę krytyczną obecną, lecz niewystarczającą. e) Nawiązania kulturowe — maks. 3 pkt: 3 pkt za swobodne wykazanie związków filozofii z innymi dziedzinami kultury, np. literaturą i sztuką; 2 pkt za nawiązania w niewielkim stopniu. III. Kompozycja — maks. 2 pkt. 2 pkt — poprawna i przejrzysta kompozycja, z wyodrębnionymi i konsekwentnie uporządkowanymi częściami potrzebnymi do sformułowania i uzasadnienia stanowiska. 1 pkt — zaburzenia kompozycji. IV. Poprawność językowa — maks. 2 pkt. 2 pkt — język komunikatywny i na ogół poprawny pod względem składni, słownictwa, frazeologii, fleksji, ortografii i interpunkcji. 1 pkt — język w większości komunikatywny, lecz z błędami fleksyjnymi, leksykalnymi, frazeologicznymi, ortograficznymi i interpunkcyjnymi. Zestawienie odzwierciedla poziomy wymienione w tabeli CKE. Nie dopisano progów niewymienionych w źródle. Pełny oryginał znajduje się pod odnośnikiem do zasad oceniania.

Informacje i źródła zadania

Tematy: René Descartes (Kartezjusz), Spory antropologiczne

Dział filozofii: Antropologia, Filozofia polityki

Pojęcia: wolność woli

Filozofowie / autorzy: Erich Fromm, René Descartes

Wymagania CKE: Wymagania przytoczone w kluczu CKE: 2015, Formuła 2015, zadanie 5. Zachowano numerację i brzmienie właściwe temu arkuszowi. Wymagania ogólne II Tworzenie wypowiedzi. Zdający formułuje podstawowe pytania (problemy) oraz tezy filozoficzne; porównuje różne

ID zadania: FIL-2015-MAJ-05

Oryginalny arkusz CKE

Oficjalne zasady oceniania